三国时期魏国的大臣何晏的思想主张是什么样的

三国时期魏国的大臣何晏的思想主张是什么样的

何晏的生父是何咸，爷爷是东汉大将军何进。何晏的身上有着他们智勇双全、胆识过人的影子。

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何晏的亲身父亲何咸早逝。据史料记载，何晏可能是何咸的遗腹子。何晏是一个可怜又幸运的孩子。何晏的母亲丧夫后，却有幸被魏武帝曹操相中，成了曹操的妾室。何晏便自小跟着母亲在魏王宫里长大。何晏在王宫里接受着优越的教育，深受曹氏家风的影响。

何晏很早表现出与其他孩子不同的品质。七岁的何晏聪明过人，人皆称其为神童。一日，曹操相认这个聪慧的孩子为儿子，何晏却在地上画了个圈，将此圈称为“何氏之庐”。曹操很无奈，只能将他送回了何家。但是，何晏一辈子与曹氏权力一直捆绑在一起。孩童时期，何晏的胆识与智慧可见一斑。

史料记载，历史上赫赫有名的大军事家曹操读兵书，遇到未解的难题，竟然尝试问何晏，何晏却能释其疑难。当时的何晏只有十三岁，却有着超脱常人的军事才能与真知灼见。何晏是一个知识渊博的孩子。怪不得，生性多疑的曹操能够视其为珍宝，与自己的儿子无异。

除了天资聪颖，何晏小时候就是长相绝美，惹人怜爱的孩子。傅粉何郎就是指何晏。曹操对他宠爱有加，将他视如己出。何晏自幼服饰拟于太子曹丕。因此，曹丕对年纪相仿却出类拔萃的何晏心生厌恶，称其为“假子”。

何晏是个幸运的孩子，自幼集智慧与美貌于一身，注定了他不平凡的一生。

玄学家何晏的思想

何晏是三国时期魏国的大臣，是曹操的继子。从文化历史上看待何晏，他是一位志崇儒雅的专家学者，一位学养深厚的朔雪鸿儒，更是一位玄学大师。

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“何晏作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”东汉末年，实为乱世，诸子学说兴起，何晏的思想研究也独具特色，明显地体现着玄学的底蕴。

何晏是魏武帝曹操的继子，自幼跟随母亲来到魏国。在魏宫，何晏接受着良好的教育，还受到曹氏宽容的文化氛围对自己潜移默化的影响。

何晏对名理学做出了巨大贡献，推动了从汉代经学向魏晋玄学发展的进程。他的名理学思想在其著作《官族传》、《白起论》、《冀州论》等中都有体现。名理学与人才相关。在《韩白论》中，何晏认为用兵之道，出奇制胜的“奇”更重要的是站在全局的角度，是谋略上的“奇”，并非只是停留在“术”层面。在《冀州论》中，何晏的思想观点在于要以儒家的道德作为品鉴冀州人才的标准。

何晏的名理学思想有深深地影响着他的玄学思想发展轨迹，我们从至今依旧存世的《道论》、《无名论》中一探他的思想世界。何晏使用了“贵无”的思维方式，把握了玄学的主导精神，探讨“天人之际”的“道”，是积极入世的思想。玄学虽然玄虚，何晏的思想却体现出了务实的精神。

何晏的思想中阐明了“无为之治”中的天道原则与人道原则是相互联系的，开拓了新的玄学本理论的思想理论境域。

何晏七岁的时候

《太平御览》卷三八中《何晏别传》称：“晏校，养于魏宫，至七八岁惠新天悟，形貌绝美”。这里的魏宫指的是汉末魏王曹操的宫殿。何晏的父亲早逝，他的母亲尹氏被曹操纳为妾。曹操对何晏的母亲十分宠爱。爱屋及乌的他一并收养了何晏。

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何晏是东汉大将军何进的孙子，自小随母远嫁至魏宫。魏国人才济济，潜移默化地影响着何晏。加之，何晏天资聪颖，七岁的时候就聪明过人。《世说新语》记载道，曹操十分喜爱这个神童，每天看着他在眼前长大，想要认他做儿子。在封建统治时期，这是多少平民百姓所梦寐以求的事，权力、地位即将随之而来。

但是，七岁的何晏的做法却让人出乎意料。何晏“明慧如神”。他在地上画了一个圈，自己就默默地待在这个圈的范围内。大人们询问其这样做的缘由，何晏答道，“这是何家的房子”。七岁的孩童表现出来的坚毅果敢、对家族血统的尊重，令人钦佩。面对汉魏王曹操的权威，无所畏惧。这可能就是曹操对主要一个孩子喜爱有加的原因吧，他身上有着自己的影子，勇敢无畏、机智过人。

但是，这也是曹操心里的一根刺。何晏母亲改嫁曹操，何晏却执着不愿意改姓。曹操担心终有一天反目成仇。于是，曹操对何晏的态度由原来的“奇爱之”到“即遣还外”，将何晏送回了何家。

在何家长大，这对于何晏的人生之路，少了更多尔虞我诈，勾心斗角，不失为一个正确的选择。

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